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martes, 10 de octubre de 2017

El sacamantecas vitoriano. Locos que no lo parecen de Julio Corral San Román

El investigador Julio Corral San Román acaba de publicar la novela "Locos que no lo parecen"en la que nos cuenta la verdadera historia de Juan Diaz de Garayo, .

*Portada del libro "Locos que no lo parecen" de la editorial Las Modernas" *


Me siento obligada a tratar en un artículo sobre ello, no solamente porque nos une una gran amistad, ni tan siquiera por que en ella ha querido plasmar la verdadera historia de este asesino en serie. 
Hoy tengo que escribir porque cuando, desde la editorial Las Modernas, le propusieron escribir la novela me pidió mi opinión, ya que tenía dudas al respecto por que no había escrito antes ninguna novela.

Julio poseía tal cantidad de datos, que me sentí en la obligación de animarle a escribir un libro, ya que esta historia no podía contarse en un artículo por la extensión que hubiera supuesto; pero también por el cariño que ponía al hablar de cada una de las victimas del sacamantecas vitoriano, incluso por sus enfados al leer algún dato erróneo. Por ello, desde el momento en que me lo comentó le dije adelante, no te lo pienses,  y cuenta con toda mi ayuda.Todo esto ocurría en octubre del 2016, hace justo un año, y puedo decir con orgullo que he conocido cada línea que escribía. Puedo presumir de que cada situación por la que transcurre la novela la he ido conociendo conforme se tejía.

He llorado, he reído y también me he enfadado con el Zurrumbón, con El doctor Esquerdo, y con el autor. Y hoy tengo que agradecer a Julio el haber disfrutado de esta novela de la misma manera que si hubiera sido mía, aunque, sinceramente, me siento un poco madrina.

Por todo ello tenía que entrevistarle, para dar a conocer  la novela "Locos que no lo parecen", y a Julio Corral.


* Mi primera pregunta, y casi obligada,  sería cómo y de que manera nace tu pasión por escribir
Mi infancia la pasé en un hogar en el que había pasión por la lectura y en el que los libros llenaban las estanterías. No hay duda de que cuando se lee mucho, es inevitable que llegue un momento en el que intentes emular a esas personas y también desees contar tus propias historias.

* ¿Recuerdas qué fue lo primero que escribiste?
Tendría unos 5 ó 6 años y me encontraba en lo que por aquel entonces llamábamos parvulitos, y que equivaldría a la escuela infantil. Escribí una pequeña poesía.
Gracias a ello, y como premio, recuerdo con una sonrisa que pasé el resto del día pintando en un caballete con témperas.

* ¿Qué es necesario para escribir?
Tener algo que contar, sin duda eso es lo más importante. Y para saber cómo contarlo no hay nada como haber leído mucho.

* Y, ¿En que momento decides empezar a escribir?
Todo viene de mi afición por la investigación. Llega un momento en el que acumulas tal cantidad de información, que te planteas la necesidad de hacer llegar todo ello a los demás. De nada sirve acumular datos si después no los compartes con el resto de la gente.

* ¿Cómo te ves a ti mismo como escritor?
En realidad aun no tengo ese concepto sobre mí. Me considero un curioso al que le encanta bucear en archivos y hemerotecas en busca de historias diferentes. Hasta ahora siempre han sido artículos y ensayos y esta es mi primera novela. Quizá ahora empiece a verme como un escritor y pueda decirte algo.

*Dibujo de Julio Corral San Román realizado por Marian Tarazona 
(Caballero investigador, de la serie "Las musas")*

*  ¿Te sientes satisfecho con el resultado?
Si. En la novela “Locos que no lo parecen” he contado todo lo que deseaba y no ha quedado nada pendiente. Por fortuna la editorial me ha permitido libertad absoluta, y,  sinceramente, creo que ha quedado una novela muy completa en ese sentido. 
Ha sido la novela que realmente quería escribir.


* ¿De que manera influyen los lugares en los que vives en los temas que escoges para escribir?
Prácticamente todas mis investigaciones están relacionadas con sucesos ocurridos en Vitoria-Gasteiz o sus inmediaciones. Ello hace que conozca los lugares de los que hablo y, en ocasiones, a los protagonistas o a descendientes de los mismos que siempre aportan un punto de vista importante.

* ¿Dirías que los estados de ánimo influyen en la escritura?
Influye el estado de ánimo en el modo en que te expresas, pero también influye lo que escribes en cómo te sientes. 
Son cuestiones que no se pueden evitar y de las que, de algún modo, el lector puede ser consciente cuando vaya avanzando en el libro.

* Una pregunta un poco irreverente ¿Creías necesario otro libro más sobre el llamado primer asesino en serie de España?
En primer lugar he de aclarar que Garayo no es el primer asesino en serie. Anteriormente  a el hubo criminales que actuaron en nuestro país, y alguno de los cuales incluso mataron a más personas que el.
Por lo demás, considero que la figura del sacamantecas alavés que tiene la mayoría de la gente es una mezcla de historia y leyenda que han terminado por deformar lo realmente ocurrido.
Se han escrito multitud de libros y artículos, y, salvo en contadas excepciones, en todos se ha contado lo mismo una y otra vez, y se han repetido los mismos fallos. Por eso, para la realización de esta novela me he remitido a las fuentes originales de la época para poder contar lo que realmente sucedió.
Y lo más sorprendente es que, y aunque suene a tópico, en esta ocasión la realidad supera con creces a la ficción.

* ¿Es cierto que has puesto nombre y apellido a todas las víctimas?
Así es. Es una de las cuestiones que me parecía más importante.
Los trabajos anteriores suelen referirse a ellas por las iniciales o por los apodos. Es como si estas mujeres se consideraran como meros datos estadísticos.
No podemos olvidar que ellas fueron las que sufrieron la brutalidad de Garayo y merecen todo nuestro respeto y consideración.

* Aunque ya lo he avanzado, ¿Puedes contarnos cuál fue tu reacción cuanto te propusieron escribir la novela?
Fueron muchas las dudas que se me pasaron por la cabeza. En aquel momento no estaba seguro de ser capaz de dramatizar toda la información con la que contaba. 
No tenía ninguna experiencia en este sentido, y, desde luego, escribir novela es muy diferente a lo que estaba acostumbrado.
Por fortuna, tu sabes bien que conté con tu ayuda, y ello fue un motivo mas para animarme y seguir adelante con el proyecto.


*Julio Corral en uno de los lugares en los que discurre "Locos que no lo parecen"*


* Explícanos el porque del título “Locos que no lo parecen”
En realidad no es un titulo original. Así fue como tituló el doctor Esquerdo sus conferencias y me pareció un merecido homenaje al personaje conductor de mi novela.

* ¿En qué o quien te has inspirado?
Única y exclusivamente en los datos que he podido corroborar. 
Es indudable que ha sido necesario ambientar alguno de los episodios que se relatan a lo largo del libro, pero siempre intentando mantener el mayor rigor histórico que he podido.

* ¿Tenías pensado algún capitulo cuando empezaste a escribir?
Desde el primer momento tenía claro cómo sería el primer y el último capítulo. Es más, ambos fueron los primeros que escribí y los dos se han mantenido hasta el final.

* ¿Qué consideras que es más importante en "Locos que no lo parecen"  los datos o la recreación?
Como investigador, sin duda los datos, aunque entiendo que para el lector es necesario que estos se encuadren en una recreación amena que permita una lectura agradable.

* ¿Y Por qué has elegido a José María Esquerdo?
Hablamos de una década de asesinatos que había que resumir en unos cientos de páginas. 
Utilizar al doctor Esquerdo como hilo conductor permitía hacerlo de forma que el lector descubriese todo lo sucedido, incluidos los años anteriores a los crímenes y el proceso judicial, del mismo modo que lo hizo el psiquiatra en sus tres viajes a Vitoria.

* Una pregunta que llevo haciéndote hace días. ¿Te sientes identificado con algún personaje?
Seguramente quienes me conocen serán capaces de descubrir pequeños detalles que me identifican, pero son solamente guiños que he utilizado como licencia literaria.

* ¿Puedes contar a tus lectores cómo has creado los personajes que te has inventado?
En realidad apenas hay un par de personajes que he creado. 
Prácticamente todos, incluidos aquellos cuyo papel en la novela es meramente testimonial, como podría ser el portero del Circulo Vitoriano, vivieron los sucesos que he relatado.


*Fotografía de Juan Díaz de Garayo realizada por Pedro Mur e incluida en el libro “El Sacamantecas. Su retrato y sus crímenes”, de Ricardo Becerro de Bengoa. *

* ¿Te has planteado en algún momento adaptar "Locos que no lo parecen" al cine?
Es algo que sin duda permitiría que la historia llegara a un público muchísimo más amplio, pero no está en mi mano.
Ojalá haya algún guionista que considere esta novela lo suficientemente interesante como para plantearse llevarla al cine o la televisión.

* ¿Cómo ha sido la experiencia de escribir "Locos que no lo parecen"?
Muy diferente a como pensaba que seria.
Desde luego ha sido un proceso agotador, pero no puedo negar que me he divertido muchísimo. Lo recomiendo totalmente.

* Una vez publicada la novela,¿cambiarías algo?
En este momento no pues he contado todo lo que quería contar, pero imagino que, con el paso del tiempo, pueden aparecer nuevos datos, y seguro que me gustaría haber podido incluirlos.

* ¿Cómo te preparas para la firma de libros?
Me parece un tema al que se le suele dar muy poca importancia. No podemos olvidar que los escritores debemos estar agradecidos a esas personas que se han preocupado en comprar nuestros trabajos y en leerlos. Por ello, me gusta charlar un momento con cada uno de ellos para poder personalizar la dedicatoria. Lo merecen.

* ¿Aceptarás las malas críticas si las hay?
Por supuesto. Las críticas nos permiten aprender de nuestros propios errores, y sería absurdo negarse a conocerlos.
Únicamente me molestarán aquellas críticas encaminadas a perpetuar las historias que se han contado sin ningún tipo de rigor histórico y se han dado por buenas sin corroborarlas previamente.

Pues por mi parte nada mas, muchas gracias y te deseo mucha suerte con tu novela.



*El autor con la novela "Locos que no lo parecen"*
-marian tarazona-
*el texto y las fotografías  son propiedad del blog*

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Un esconjuradero en Navarra

Seguro que lo primero que se os ha ocurrido pensar es ¿y que es un esconjuradero?

Pues bien, un esconjuradero es una construcción de origen medieval, normalmente situada a las afueras de un pueblo aunque cerca de alguna iglesia desde el cual se lanzaban conjuros.
Es de forma cuadrada, de piedra, y con cuatro aberturas, cada una de ellas orientada hacia un punto cardinal.
El uso era muy sencillo, se trataba de conjurar cualquier mal que acechara al pueblo, un mal de ojo, alejar la peste o, incluso, una maldición.

Sin embargo, su uso principal era ahuyentar las tormentas. En cuánto se divisaban nubes negras que parecían venir cargadas de tormenta, acudía al esconjuradero el párroco junto a todos los habitantes del pueblo y allí se protegían y comenzaban a echar el conjuro para ahuyentar el granizo y con ello salvarse de una posible destrucción de las cosechas.


Pero lo que mas llama nuestra atención es saber el contenido del esconjuramiento en si, pues bien, no era nada rebuscado, simplemente se trataba de una rogativa, un rezo a santa Bárbara, santa protectora ante las tormentas, o algún otro santo; el cura asperjaba agua bendita y lanzaba el rezo, el conjuro rogaba para que no se les cayera el cielo encima.

En Aragón la formula mas utilizada era: “Boiretas en San Bizien y Labuerda: no apedregaráz cuando lleguéz t’Araguás: ¡zis! ¡zas!”, todo acompañado del ruido del hisopo y el agua salpicando a los presentes.

A pesar de verlo hoy como un rito cristiano, la verdad es que el uso del esconjuradero y su ceremonia es antiguo, muy antiguo, desde antes del cristianismo, pero, al tratarse de una costumbre arraigada en el pueblo, la iglesia, como tantas veces, cristianizó el ritual.

Antes de comenzar a escribir el presente artículo, y de llegar a preguntarme que era en realidad un esconjuradero, me puse a buscar las diferencias, o semejanzas, existentes entre Esconjuradero, Humilladero y Picota, y hasta que punto eran lo mismo o se utilizaba la misma edificación para diversas acciones.
Lo que  descubrí, en un principio, es que, dependiendo de del uso al que se dedicaba, el lugar podía recibir un nombre u otro, pero mas adelante  veremos que no es exactamente así.

.- El Humilladero. Su nombre procede del latín, y vendría a significar humilde o humildad y siempre se encuentra en un lugar alejado y solitario en cruces de caminos, entradas y salidas de los pueblos.

Suele tener la misma forma que el Esconjuradero y está provisto de una columna o varias, pero su función principal era la de orar, de ahí que casi siempre los encontramos  adornados con cruces o con alguna imagen tallada en piedra. También solía haber en su interior una cajeta donde depositar limosnas.

Los humilladeros también eran conocidos como Capillas de Ánimas, sobre todo a partir del Concilio de Trento en 1545-1563.

En el Humilladero se arrodillaban, o "humillaban", los caminantes, y pedían  protección para su camino cuando partían de viaje,  o bien, agradecían a su vuelta, que todo hubiera ido bien.

En Aragón el Humilladero recibe el nombre de Peirón o Pairón. 
El significado puede proceder de pilón, pilar. También puede proceder del griego "Phyros" (hoguera), ya que en algunos humilladeros se solía hacer una novena al santo y también una hoguera. Pero también su origen puede estar en la palabra "Peiron" (límite), ya que, como he comentado, solían encontrarse en los cruces de caminos, incluso del latín "Petrus" (piedra), por estar construidos con este material.

En Galicia los Humilladeros reciben el nombre de Cruceiros.

- La picota. Como veremos ahora, es otra cosa, la picota era el lugar exacto en donde se ajusticiaba a los reos de muerte.

Cabe decir que, mientras el reo era conducido hacia ella, la gente le insultaba y le tiraban verduras o piedras, ya que, al igual que el Humilladero, la picota también se ubicaba a las afueras de las ciudades. 

El punto exacto en donde era ajusticiado era el Rollo, que no es sino una columna sobre un pedestal y ubicada en el exterior.

Al reo se le permitía rezar al llegar a la picota, antes de su ejecución, por lo que desprendo que, Picota y Humilladero, solían estar juntos, aunque algunas veces se confunda el término y denominemos a ambos con el nombre que no le corresponde.

Ya ha quedado claro que Humilladero y Picota son cosas distintas, pero también llego a la conclusión de que el Esconjuradero es también diferente de los anteriores, ya que se trata de una pequeña edificación utilizada con fines mágicos.

El edificio consiste, como ya he comentado antes, en una construcción situada al lado de una iglesia, es de planta cuadrada con arcos a los cuatro vientos y con dominio visual sobre los alrededores, ya que desde allí era desde donde se realizaba el esconjuramiento. 
Por lo tanto nada tendría que ver con un Humilladero y menos con una Picota, ya que el Esconjuradero queda claro que solamente se utilizaba para evitar el granizo (o quitar los conjuros en sus orígenes).
El nombre de Esconjuradero proviene de Esconchurador, palabra aragonesa, y se encuentran en su gran mayoría en el Pirineo aragonés, pero, como vais a descubrir, y este es principal motivo del articulo, este verano me he encontrado uno en Navarra.

Mi afición a las cosas curiosas, misteriosas o poco conocidas, hace que en mi propia casa me vayan dando ideas sobre que investigar, en este caso fue así, al verme rebuscando entre Peirones y Humilladeros me comentaron que una edificación cercana al lugar donde vivimos tenia que tratarse de un Esconjuradero.
Así que, hacia allí nos marchamos, y, en efecto, todo hace pensar que si que lo es.



Dejo las fotografías que evidencian que tiene que tratarse de ello, ya que nada indica que pueda tratarse de un Humilladero o de una Picota. 


Las cuatro puertas abiertas a los cuatro puntos cardinales, y los dibujos en la bóveda así lo atestiguan. 



Incluso el pequeño altar desde donde se realizaría el conjuro.






Solo me quedaría investigar la marca de cantería con la que me di de bruces en su exterior, y que, en cuanto tenga conocimiento de que se trata, lo incluiré.






Siempre que puedo intento encontrar datos que atestigüen la existencia de lo que comento. Y, a este respecto, he descubierto algún procedimiento constatado de desaparición de tormentas gracias a un Esconjuramiento, es el caso de Mosen Bruno Fierro, cura párroco de Saravillo. Éste cura mandaba las tormentas que pasaban por Saravillo hacia el pueblo de Plan. (Aragón)

También he encontrado algunos esconjuraderos populares:

*.- Santa Bárbara bendita.
Que en el cielo estás escrita con papel y agua bendita.
Líbrame de las centellas y del rayo que crepita.

*.-En la casa en la que me nombren tres veces,
y recen tres Ave Marías,
no morirá labrador en el campo,
mujer de parto ni niño de espanto.
"Dios te salve María llena eres de gracia..."

En otros lugares de nuestra geografía también se utilizan estos ritos u otros similares. 
Por ejemplo en Poza de la Sal existe una puerta en la muralla a la que llaman "la puerta del conjuro", a dicha  puerta salía el párroco cuando amenazaba tormenta para que no dañara las cosechas de sal.

Además, curiosamente, y sin tener conocimiento previo del asunto, el fin de semana pasado estuve en la localidad alavesa de san Vicente de Arana, y, cual fue mi sorpresa, al descubrir que en ese pueblo, sus vecinos, para conjurar las tormentas utilizaban diferentes ritos, uno de ellos consistía en encender las velas que habían iluminado el santísimo Sacramento la noche del jueves santo y previamente habían guardado. 
Otro de los ritos consistía en recoger y guardar las piedrecitas que habían sido pisadas por el sacerdote que portaba el santísimo Sacramento el día del Corpus Christi. 
Cuando se acercaba una tormenta, los vecinos sacaban las piedras y las tiraban a lo alto, además el sacerdote salía al pórtico de la iglesia y conjuraba al cielo para que no descargase su furia contra los campos.

Añadiendo más curiosidades, he conocido que, en algunos pueblos, en el verano, cuando veían acercarse una tormenta que podía arruinarles la cosecha, tocaban con una campana, lo que se  llamaba Tentenublo,  a la  vez que recitaban esta letanía o alguna similar:

Tente nublo, tente en ti,
no te caigas, sobre mí,
guarda el pan, guarda el vino,
 guarda los campos, que están floridos.

O también ésta:
Tente nublo, tente tu,
que Dios puede más que tú.
Si lluvia traes ven para acá, si piedra,
vete para allá.

En Cantabria también tienen su propio tentenublo:
Tente nube, tente nu, que Dios puede más que tú.
Si eres agua, ven acá, si eres piedra, vete allá,
siete leguas de mi pueblo y otras tantas más allá.

Y también:
Tente nublo, tente nu, que Dios puede más que tú.
Tente nublo redoblado que Dios puede más que el diablo.
Tente nublo, tente en ti. Dios lo quiere y manda así

Tente nublo, tente nu, que Dios puede más que tú.
Que el mar es de agua bendita y el aparejo una cruz.
Detente, nube maldita, que Dios puede más que tú.

En Santurde de Rioja se utilizaba:
Tente nublo, tente tu,
que dios puede  más que tú       
Guarda el pan, guarda el vino,
pa los pobres del camino.

Pinchando aquí puedes escuchar el Sonido del Tentenublo. Hay muchos diferentes y en muchas localidades, pero he elegido uno al azar.

Además de todo lo que os he contado, me he topado con una historia muy curiosa sobre una mujer que tiene que ver con los conjuros. Aunque ya se sabe que son cosas que difícilmente pueden creerse, me fío del testimonio oral de las generaciones, y hay datos de los que puede desprenderse que la historia es real.

La tía Montona, que vivió en el siglo XIX, dicen que era tan extraña que era capaz de hablar con las nubes, y que tanto valía para conjurar tormentas como para esconjurarlas.

Joaquina Royo Brosed, que así se llamaba, según consta en la partida de nacimiento, nació en Bañón el 11 de junio de 1824. era la tercera hija del matrimonio compuesto por Jerónimo Royo y Manuela Brosed.
Se casó tres veces y no tuvo descendencia.

Era chismosa, según se cuenta, alcahueta, con mucho carácter, pero era sabia en demasía, tanto que hasta hablaba con los pájaros. 
Era bruja y adivina, y cuentan que, tan solo con mirar la luna, podía predecir lo que le preguntaran.

Un día Joaquina dijo que en el momento de su muerte llegaría una tremenda tormenta al pueblo, pidió que no hubiese grandes daños materiales, pero que la tronada fuese las mas grande jamás escuchada en el pueblo y sus alrededores. Ese día, como ella decía, haría memoria y nadie lo olvidaría.

Pasados unos años, concretamente el 8 de septiembre de 1906, la tía Montona se sintió mal, se acostó y entró en coma.
(El acta de defunción refleja que murió ese mismo día a las 10 de la noche).
A esa misma hora se puso el cielo negro en Bañón, se fueron formando en el cielo unos negros nubarrones que no hacían presagiar nada bueno, comenzando a descargar lluvia y granizo.

Se desató una tormenta con tantos rayos y con tal ruido que nadie se atrevía a salir a la calle, ni siquiera a asomarse a las ventanas.
Todos creían que aquello era cosa del demonio, los truenos sonaban sin descanso, retumbaba todo el pueblo y t alrededores. 
El cielo, Bañón y los campos quedaron iluminados toda la noche entera por los rayos y por relámpagos.

Y, al salir el sol del amanecer, la tormenta se fue, así, como si nunca hubiera estado allí.
Los vecinos al fin comenzaron a asomarse para ver si había causado daños, comprobaron que nadie resultó alcanzado, pero los campos quedaron totalmente destrozados.


La tormenta aparece documentada en varios periódicos de la época en fecha 10 de septiembre, valga como ejemplo éste de La Vanguardia:



“Tormenta: Telegrafían de Calamocha que en aquél término ha descargado una fuerte tormenta, seguida de grandes aguaceros. Se han desbordado los ríos, inundando muchas tierras labradas. En Pancrudo el Jiloca arrasó varios campos, causando daños importantes. El tren correo descendente de Calatayud quedó detenido entre Báguena y Luca, por desperfectos ocurridos en la vía entre los kilómetros 48 y 49”.



Pero, además, a partir de entonces, durante esas fechas, que coinciden con las fiestas patronales de Bañón, siempre llueve, ni un solo año ha dejado de llover.
Seguro que es la tía Montona que vuelve a divertirse en las fiestas de su pueblo.

-marian tarazona-
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miércoles, 6 de septiembre de 2017

La luna llena del maiz

Hoy, seis de septiembre de 2017 tenemos luna llena y vamos a disfrutar de ella hasta el dia ocho, hoy disfrutaremos de la que se denomina Luna llena del maiz.


Las lunas llenas (Esbats) de septiembre y octubre reciben nombres diferentes dependiendo de lo cerca que se encuentren del equinoccio de otoño.

A la luna llena de septiembre se le denomina normalmente la Luna llena de la cosecha, por ser  la que está mas cerca del momento en el que inicia la recolección.

Sin embargo, este año la luna llena que estará mas cerca del equinoccio de otoño es la que tendrá lugar el cinco de octubre, por este motivo, en el 2017, la fecha de la  Luna de la cosecha será la de octubre, aunque a esta última de le denomine normalmente Luna llena del cazador.

A luna llena de la cosecha  también se le conoce como Luna llena  de Vino, Luna llena cantarina o Luna llena  de la llamada del alce.

A estas alturas ya hemos deducido que las lunas llenas tienen nombres que corresponden, según el calendario, a cada mes o, mejor dicho, a cada estación del año. Estos nombres se remontan a las tradiciones populares del principio de los tiempos. 

Las tribus distinguían con  denominaciones diferentes a cada  luna para poder mantener un seguimiento de las estaciones. Por ese motivo esta luna llena septiembre es también llamada la Luna de la cosecha, porque marca el momento cuando se inicia el tiempo de recolectar.

Las diferentes tribus la denominaban a ésta luna de maneras distintas, así la tribu Cherokee la llamaba La luna de la nuez, ya que mucho de éstos  árboles comienzan en este momento a dar su fruto,  y, por ejemplo, la tribu Ojibwa la llamaba La luna de la caída de las hojas, recordando el inicio del otoño.

En el hemisferio norte esta temporada de la cosecha se inicia en el mes de septiembre, pero cuando la luna llena de este mes es muy temprana para denominarla de la cosecha, las tribus, ya desde antiguo, la denominaban la Luna del maíz o de la cebada, ya que estos dos granos ya están listos para ser recolectados en estas fechas.

En esta época el color verde habitual del verano de los campos se vuelve dorado, y es el momento de la abundancia, de celebración y descanso.
La tradición marcaba con ella el momento de agradecer a los dioses los productos del campo y la preparación para una nueva estación, el otoño.

Así pues, en resumen, dependiendo del año, la luna de cosecha puede ocurrir dos semanas antes o dos semanas después del equinoccio de otoño.

Como curiosidad apuntar que la última vez que la Luna de cosecha coincidió con el equinoccio de otoño fue en 2010 y no volverá a coincidir hasta 2029.

¡Feliz luna del maiz!


-marian tarazona-
*las imágenes y el texto son propiedad del blog*

jueves, 25 de mayo de 2017

La Virgen del Puy. Sus misterios, sus leyendas

Uno de mis temas favoritos es investigar el porqué de ciertas advocaciones marianas, o curiosidades en torno a las apariciones de la virgen, sus milagros y leyendas.

Han sido bastantes las que he tratado, pero hasta hoy no me había atrevido a hacerlo con la Virgen del Puy, patrona de la ciudad en la que resido, Estella.
Me considero estellica, no solo de adopción, sino también de corazón.

Y es tan especial para mí, y es tanto lo que podría contar de ella, que siempre me da miedo quedarme corta. 
No voy a narrar el milagro de la aparición, ya que es mucho lo que hay para contar, y poco espacio. Tan solo voy a referirme a alguna curiosidad que ha llegado hasta nuestros días.

Cuentan que, en 1640, aprovechando la oscuridad de la noche, un ladrón de poca monta acudió al santuario y se apoderó de todas las joyas que pudo recoger de su tesoro. Pero el pobre diablo, cuando hubo dado veinte pasos no pudo dar mas, ya que se lo impidió una fuerza misteriosa. El pobre intentaba por todos los medios huir de una u otra forma, e, iluso de él, creía que estaba andando, que había recorrido una larga distancia, cuando se dio cuenta de que  algo le mantenía quieto, sin poder huir hacia ningún lado.
Después de toda la noche dando pasos en el mismo sitio, fue descubierto de esa guisa con las joyas a sus pies y gritando enloquecido que  no podía moverse a pesar de llevar toda la noche corriendo.
Al lugar acudió la justicia, fue hecho preso, y, una vez juzgado,  y como castigo al robo, le cortaron las manos, las ataron con una cuerda, y, mediante esa misma cuerda, las colgaron en un poste de madera para escarnio del ladrón y para ejemplo de todo vecino que por allí pasase. 
Posteriormente,  en 1866, se eliminó dicho poste y se sustituyó por una columna de piedra en la que se esculpieron las manos del ladrón con una frase en latín: 
“A Deo maximus bene. Perpetuam memoriam tanti prodigii Beatae Virginis Puy " 
“A Dios óptimo máximo. Para perpetua memoria del estupendo prodigio de la bienaventurada Virgen del Puy”.

Esa columna perdura a día de hoy, recordando el milagro.

En 1964 se derribó un humilladero existente muy cerca de la columna dedicada a la Virgen del Camino, y encima del pilar se colocó  una imagen de piedra de dicha virgen del Camino.



Otra curiosidad alrededor de la virgen del Puy es un hecho acaecido en  julio de 1900 en el que otro ladrón se hizo con la imagen del niño, o, para ser mas exactos, la imagen del niño desapareció, pero se recuperó de forma fortuita y extraordinaria como así lo atestigua un pilar existente fuera del santuario, en el lugar exacto de su aparición.




La virgen del Puy de Estella ha recibido visitas insignes y posee muchos regalos reales y valiosos. Valgan como ejemplo:

La reina regente y madre de Alfonso XII, María Cristina, regaló un terno blanco en 1855.
Años más tarde sería Margarita de Borbón quien obsequiaría con un vestido de terciopelo granate procedente de la princesa de Veira, esposa de Carlos María Isidro de Borbón (para los carlistas Carlos V).
Un copón de plata sobredorada, como recuerdo de su visita a Estella, fue el obsequio, en 1908, de la Infanta Isabel de Borbón.
Así mismo, hay constancia de que,  el 9 de octubre de 1920, firmó en el libro de honor Alfonso XIII.
Pero un hecho que desconocía, hasta ese momento, es la donación que hizo Carlos María de Los Dolores de Borbón y Austria-Este (Carlos VII para los carlistas)  a la virgen, se trata de la espada que había usado durante  un año de guerra.

El día 24 de agosto de 1874, según cuentan los anales de la historia, el pretendiente carlista, Carlos VII, envió a Estella al Teniente Coronel Joaquín Zubiri, uno de sus oficiales de órdenes. Su misión no era otra que ofrecer la “espada” que había utilizado Carlos VII desde que entró en España, el 16 de julio de 1873, hasta el 16 de julio de 1874. Dicho oficial se personó en el ayuntamiento diciendo que el pretendiente “se servía regalar a la misma Virgen en testimonio de su gratitud”.
Con este hecho pretendía demostrar la fe católica del carlismo frente a la impiedad de sus oponentes, y por otro, restañar la traición cometida en 1839, en el mismo lugar,  contra los generales carlistas que fusiló Maroto.


En la parte de atrás del santuario existe una placa que recuerda el fusilamiento de los generales carlistas García, Guergué, Sanz, el brigadier Carmona y el intendente Úriz, por orden del “nefasto” Maroto, quien, con el fusilamiento, quiso deshacerse de cualquier oposición existente entre sus mandos.




La existencia de la espada la conocí de la manera que ocurren estas cosas, sin esperarlo. En una visita al Santuario.
Esta vez era para conocer in situ la existencia de las fortalezas en Estella desde que naciera como pueblo. En el terreno de lo que había sido uno de los castillos se construyó el Santuario de la Virgen del Puy, este hecho se aprovechó para explicarnos la historia del mismo, y, entre las muchas sorpresas, una fue encontrarme con dicha espada en mis manos.

Nunca he podido explicar la sensación que siento al tener cerca de mi objetos de otras épocas,  me da por pensar que pudieron sentir aquellas manos que lo tocaron, o pasear por los mismos lugares donde lo hicieron, hace siglos, las gentes que habitaban el lugar. Pero ese día no podía imaginar que encontraría ante mi semejante sorpresa, y no solo la vería, sino que incluso pude empuñarla.

Según la historia.
El ayuntamiento aceptó la oferta que le hacia el capitán carlista y convocaron una recepción solemne que se celebró el sábado veintinueve de agosto.
En la misa de las siete de la mañana se hizo entrega de la misma, indicando el citado capitán  “la satisfacción que tenía en cumplir la honrosa misión que le había confiado el Rey y haciendo votos por la salud del Monarca, por el triunfo próximo de la santa causa y por la prosperidad y engrande- cimiento de aquella religiosa población”. En respuesta, el Prior alabó la religiosidad de don Carlos, “augurándole por ella el constante y poderoso apoyo de la excelsa Señora a quien llama la Iglesia Auxilio de los cristianos, el triunfo indudable sobre sus enemigos, que lo son a la vez de todo lo noble y lo santo y la admiración y el respeto de las generaciones venideras”.

Investigando me he enterado que dicha espada desapareció un tiempo mas tarde junto a otros objetos, y, ante la llegada de Alfonso XIII a Estella, volvió a aparecer sin que nadie supiera donde había estado durante ese periodo.



En cuanto a los milagros que se atribuyen a nuestra virgen del Puy hay muchos  y de muy distinta índole, pero uno de los más importantes tuvo lugar el 7 de septiembre de 1638

En esa fecha se encontraban en la plaza de Fuenterrabia, durante el asedio de los franceses, cientos de estelleses formando parte de los tercios forales, y colocados en los lugares más peligrosos. Viéndose acorralados se encomendaron a la virgen del Puy, incluso hubo quien afirmó que se les había aparecido, y les protegió a cada uno de ellos. Cuando terminó el asedio todos regresaron sanos y salvos a sus casas, y, tras aquel milagro, muchos donaron piezas importantes que sirvieron para embellecer el templo. 

Este hecho hizo que aumentase más, si cabe, la veneración y la fe de los  hijos de Estella hacia la virgen del Puy. 
De la anterior ermita románica no queda ningún vestigio, ésta se sustituyó posteriormente por una edificación más amplia de estilo barroco.

La imagen actual es de castaño o de nogal, en la espalda tiene una pieza de haya, y en una oquedad de la cabeza se guarda una caja con reliquias. 
El seis de septiembre de mil novecientos trece se abrió la cajita y encontraron unos polvos rojizos de madera, probablemente pertenecientes a  una imagen anterior, y unos pequeños trocitos de plata seguramente del primitivo revestimiento de ese metal.


La virgen del Puy y la virgen de Belén bien pudieron ser las dos vírgenes negras que ha habido en Estella. 
Ya se sabe la veneración de los templarios hacia estas vírgenes negras, a las que consideran las portadoras  de los ritos primitivos y que representan la fertilidad de la tierra.
Mucho se ha hablado de ellas y dicen que solo aparecen en lugares proclives a manifestarse fenómenos paranormales, lluvia de estrellas, aguas milagrosas o curaciones espontáneas. Curiosamente, el descubrimiento de la imagen fue posible gracias a las numerosas estrellas o luces  que salían de una cueva. 


-marian tarazona-
(tanto el texto como las imágenes son propiedad del blog)